Cuando Judá sufre el castigo de Jehová y la humillación ante Asiria, Miqueas profetiza que un día las condiciones de las dos naciones van a estar al revés.  Judá, humillada ahora, se va a encontrar otra vez bajo el favor de Dios, y Asiria sufrirá su ira: Tú, enemiga mía, no te alegres de mí, porque aunque caí, me levantaré; aunque more en tinieblas, Jehová será mi luz.  La ira de Jehová soportaré, porque pequé contra él, hasta que juzgue mi causa y haga mi justicia; él me sacará a luz; veré su justicia.  Y mi enemiga lo verá, y se cubrirá de vergüenza; la que me decía: ¿Dónde está Jehová tu Dios?  Mis ojos la verán; ahora será hollada como lodo de las calles (Miqueas 7:8-10).

         El libro de Nahum profetiza en lenguaje casi cinematográfico que ese día se ha acercado.

         “Profecía sobre Nínive.  Libro de la visión de Nahum de Elcos” (Nahum 1:1).  Entra Jehová con gran poder para vengar las ofensas contra su justicia (1:2-6).  Pausa un momento breve para acordarnos de que es refugio para los que en él confían (1:7), y para destacar de nuevo el celos por su justicia, un celos de que nadie se puede escapar (1:8-11).

         En 1:12-13 habla Jehová palabras de consuelo a Jerusalén (en forma de “tú”) y palabras de condenación a Nínive (en forma de “ellos”); luego volvemos a la perspectiva del profeta que en 1:14 le anuncia a Nínive la condenación (en forma de “tú”) y en 1:15 a Jerusalén la celebración (también en forma de “tú”).

         Sin cámara de video y sin internet, retrata el profeta Nahum en capítulos 2 y 3 la destrucción de Nínive como si estuviera allá en toda su luz y sonido, aun viendo el susto y el pánico en las caras mientras el ardor de la ira de Jehová se derrama sobre la ciudad pecaminosa.  Y aunque ocurre en tierra lejana, aunque los moradores de Jerusalén no lo van a ver, aunque sus tropas no participarán en el ataque, sabrán por la profecía de Nahum que Jehová en su justicia y su poder ha dirigido todo: Heme aquí contra ti, dice Jehová de los ejércitos (Nahum 3:5).  Y al final de esta película, los numerosos videntes oprimidos por Asiria van a aplaudir la destrucción de su enemiga: todos los que oigan tu fama batirán las manos sobre ti, porque ¿sobre quién no pasó continuamente tu maldad? (Nahum 3:19)

         Podemos entender mejor Miqueas 5:1-2, la base para entender todo Miqueas 5, si la leemos en contraste con el Salmo 72:1-14.

         Note que el tema central del Salmo 72 es la correspondencia en la justicia entre Dios y el rey de Israel: Oh Dios, da tus juicios al rey, y tu justicia al hijo del rey.  Él juzgará a tu pueblo con justicia, y a tus afligidos con juicio (Salmo 72:1-2).  Acuérdese de las injusticias de que leyó ayer en Miqueas 1 – 4, y note que ahora estamos en una situación completamente distinta, una en que el rey gobierna sobre los necesitados como debe, para protegerlos de los designios de los poderosos: Juzgará a los afligidos del pueblo, salvará a los hijos del menesteroso, y aplastará al opresor (Salmo 72:4).

         La justicia del rey se parece tanto a la de Jehová que manifiesta su poder también, y como resultado, las demás naciones tienen que someterse bajo su justicia: Dominará de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra.  Ante él se postrarán los moradores del desierto, y sus enemigos lamerán el polvo.  Los reyes de Tarsis y de las costas traerán presentes; los reyes de Sabá y de Seba ofrecerán dones.  Todos los reyes se postrarán delante de él; todas las naciones le servirán (Salmo 72:8-11).

         De nuevo, el rey tiene poder sobre las naciones porque ejerce el poder según la justicia de Jehová en su propio reino: Porque él librará al menesteroso que clamare, y al afligido que no tuviere quien le socorra.  Tendrá misericordia del pobre y del menesteroso, y salvará la vida de los pobres.  De engaño y de violencia redimirá sus almas, y la sangre de ellos será preciosa ante sus ojos (Salmo 72:12-14).

         Ayer en los primeros 4 capítulos de Miqueas vimos que todo lo contrario ocurre en Israel y Judá: los poderosos oprimen a los pobres, los roban y los tratan con violencia.  Y por eso, el poder que deben ejercer sobre las demás naciones se ha puesto al revés; las naciones los han invadido y han puesto Jerusalén bajo sitio: Rodéate ahora de muros, hija de guerreros; nos han sitiado (Miqueas 5:1).  Y la reprensión ha llegado a humillar al rey mismo.  En vez del retrato de la justicia y el poder del rey de que leemos en el Salmo 72, ahora vemos: con vara herirán en la mejilla al juez de Israel (Miqueas 5:1).

         Pero también como vimos en Miqueas 1 – 4, el castigo de Jerusalén no es la última palabra de Jehová; también va a salvar a su remanente: Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel (Miqueas 5:2).  Si entendemos este versículo en el trasfondo de los eventos de 2 Crónicas 32:1-23 e Isaías 36:1 – 37:38, vemos que el remanente de Israel y Judá, rodeado como un rebaño temeroso detrás de los muros de Jerusalén, sitiado y amenazado por las tropas asirias y de las demás naciones, no será destruido por completo.  El remanente habría reconocido la referencia a Belén Efrata, al pueblo de origen de David, y podría confiar en que el descendiente contemporáneo de David, el rey Ezequías, iba a sobrevivir la guerra para continuar a pastorear al pueblo de Dios.

         Pero hay mucho más a esta profecía.  Hay una descripción que hacía referencia a un descendiente de David mucho más grande que Ezequías: De ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad (Miqueas 5:2).  Y luego nos cuenta más sobre este descendiente de David que a la vez viene de la eternidad: Y él estará, y apacentará con poder de Jehová, con grandeza del nombre de Jehová su Dios, y morarán seguros, porque ahora será engrandecido hasta los fines de la tierra (Miqueas 5:4).  Entonces el remanente temeroso en Jerusalén podría calmarse por fe; a pesar de sus aflicciones, no iba a perecer.  Jehová los iba a proteger y prosperar y más aún, iba a guardar y cumplir su pacto por ellos.  El retrato real del Salmo 72 sería cumplido por un descendiente de entre ellos, un descendiente futuro de David y de Ezequías.

         En el Nuevo Testamento, Mateo nos indica quién es el descendiente de David profetizado por Miqueas: Y tú, Belén, de la tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un guiador, que apacentará a mi pueblo Israel (Mateo 2:6).  Con esta profecía los magos son mandados por Herodes a Belén donde estos príncipes de naciones lejanas se postran y adoran al Rey, sometiéndose a su justicia y presentándole tesoros como un inicio del cumplimiento de las profecías del Salmo 72:8-11.

         Igual como el pequeño remanente del pueblo de Jehová en la época de Miqueas, que no permitamos que las tribulaciones y las amenazas de nuestros enemigos nos quiten la seguridad y el reposo en las promesas sobre nuestro Señor Jesucristo, el que tiene todo poder y autoridad sobre las naciones, el cuya justicia perfecta vamos a disfrutar por completo en su segunda venida.

         Miqueas profetizó en la misma época general que Isaías.  Vivió durante la caída del reino de Israel y la destrucción de su capital, Samaria en 722 a.C. (2 Reyes 17:1-23); sobrevivió el ataque de Senaquerib y los asirios contra Jerusalén (2 Crónicas 32:1-23; Isaías 36:1 – 37:38).

         Podemos entender mejor los primeros 4 capítulos de su libro si identificamos estos temas generales:

         1)  Jehová juzga ambos a Israel y a Judá por su injusticia (el tema principal de Miqueas 1).  Por injusticia los poderosos toman las tierras (o heredades) de los demás (Miqueas 2:1-2).  Oprimen y roban a los necesitados a tal punto que parecen caníbales (3:1-3).  Imponen su voluntad por violencia (3:10).  Y los profetas y los sacerdotes están en liga con los poderosos y aprueban sus injusticias mientras reciben una parte de sus despojos (2:6-7, 11; 3:5, 11).

         2)  Por eso, Jehová va a imponer una verdadera justicia contra Israel y Judá.  Va a quitar la tierra de los poderosos para dársela a otros (Miqueas 2:3-5).  Tendrán que abandonar la tierra donde pensaban reposar (2:10).  No les va a responder cuando le claman (3:4).  Los profetas no recibirán ninguna profecía (3:6-7), y Jerusalén será destruida (3:12).

         3)  Pero Jehová va a salvar al remanente de su pueblo por su gracia.  Va a recoger al resto de su pueblo y lo va a guiar personalmente (Miqueas 2:13).  Va a reinar en justicia sobre muchos pueblos desde Jerusalén, y no habrá más guerra ni más avaricia (4:1-4, 8).  Va a tratar a los débiles y a los necesitados con cariño, no con opresión (4:6-7).  Aun en medio de los profetas falsos del momento, Jehová en su gracia levanta a su profeta verdadero para llamarle a su pueblo al arrepentimiento antes de la venida de la destrucción (3:8).

         Mientras Miqueas profetiza, el pueblo de Jehová experimenta su castigo (Miqueas 4:9-11).  Pero por fe en la profecía que Jehová le ha dado a su siervo Miqueas, su pueblo arrepentido debe mirar más allá de la experiencia dolorosa presente para ver y confiar en la victoria futura que Jehová les ha prometido (4:12-13).