Para Judas Iscariote, la combinación de la gloria y la muerte vergonzosa del Mesías es intolerable.
         Jesús les dijo a los discípulos claramente lo que le esperaba en Jerusalén: El Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte, y le entregarán a los gentiles; y le escarnecerán, le azotarán, y escupirán en él, y le matarán; mas al tercer día resucitará (Marcos 10:33-34).  Esta preparación fue llamativa junta con lo que Jesús les declaró en Marcos 14.  Después de que fue ungido con el perfume de nardo puro de mucho precio, reprendió a los que criticaban a la mujer y dijo: A mí no siempre me tendréis.  Esta ha hecho lo que podía; porque se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura (Mateo 14:7-8).
         ¿Jesús está conversando de su muerte en vez de reinar sobre Jerusalén en justicia?  ¿Esta mujer no puede hacer nada más que preparar a Jesús por su sepultura?  ¿Qué pasó con la gloria del Mesías de los primeros capítulos?  Aunque Marcos no nos describe los pensamientos de Judas, creo que es significativo que inmediatamente después de esta referencia a su sepultura, va a los principales sacerdotes para entregarlo.  En la mente suya, no hay oportunidad para la gloria.  Jesús hasta promociona su muerte.  Mejor sería sacar algún provecho de la situación antes de abandonarla.
         Cada lector del evangelio de Marcos tiene que enfrentar la misma inconformidad según el pensamiento del mundo.  ¿Cómo vamos a reaccionar a este Ser glorioso que a la vez sufrió la vergüenza horrible?  Los lectores judíos en particular van a asociar la crucifixión de Jesucristo con la vergüenza, porque dice la ley: Si alguno hubiere cometido algún crimen digno de muerte, y lo hiciereis morir, y lo colgareis en un madero, no dejaréis que su cuerpo pase la noche sobre el madero; sin falta lo enterrarás el mismo día, porque maldito por Dios es el colgado (Deuteronomio 21:22-23).  ¿Cómo puede el Ungido de Dios a la vez ser maldito por Dios?
         El apóstol Pablo explica la gloria y la vergüenza en la crucifixión: Cristo [su título de gloria] nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero) (Gálatas 3:13).  La maldición cayó en Jesús, pero no era una maldición merecida por él, sino la nuestra por nuestras rebeliones contra Dios.  De acuerdo con lo que vimos en nuestro repaso de Mateo 26 – 27: Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros (Isaías 53:6).  Mientras otros sólo ven en la cruz vergüenza, nosotros los cristianos vemos gloria, la gloria de nuestro Redentor que sufrió la vergüenza por nosotros, la gloria de él que dio su vida en rescate por muchos.
         ¿Cómo reacciona usted a la vergüenza de la cruz?

         Hasta este punto en el evangelio de Marcos hemos visto muchos ejemplos de la gloria de Jesús.  Pero ahora les empieza a enseñar a sus discípulos que su gloria tiene otra faceta también, otra que parece más de vergüenza que de gloria: Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días (Marcos 8:31).
         Pedro no acepta la vergüenza y el sufrimiento juntos con la gloria del Mesías, y es inmediatamente reprendido: ¡Quítate de delante de mí, Satanás!  Porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres (Marcos 8:33).  No existe otra opción; el plan de Dios mismo depende en esta combinación de gloria y sufrimiento.
         Jesús también junta la gloria y el sufrimiento en su transfiguración.  Es glorificado delante de los ojos de Pedro, Jacobo y Juan, pero después hay una referencia a su muerte: les mandó que a nadie dijesen lo que habían visto, sino cuando el Hijo del Hombre hubiese resucitado de los muertos.  Y guardaron la palabra entre sí, discutiendo qué sería aquello de resucitar de los muertos (Marcos 9:9-10).
         Les prepara de nuevo en Marcos 9:30-32 y 10:32-34.  Su gloria se manifestará no sólo en milagros sino en sufrimiento, tortura y muerte que terminará en su resurrección.  Con todo, da una nueva definición de la gloria, una nueva definición que todos los suyos seguimos: El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos.  Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:43-45).

         Vemos otro tema principal del evangelio de Marcos en resumen en uno de los últimos versículos que leímos hoy.  Jesús le abrió los oídos y le desató la ligadura de la lengua a un sordo y tartamudo, y su fama se divulga por todas partes: Y en gran manera se maravillaban, diciendo: bien lo ha hecho todo (Marcos 7:37).
         Al contarnos tantos milagros, al repetir las enseñanzas breves que hacen lucir la sabiduría de Jesús más que la de los líderes religiosos, Marcos nos muestra la gloria de Jesucristo para que digamos con los demás: bien lo ha hecho todo Jesús.  Hemos entendido bien la lectura del evangelio de Marcos si nos encontramos al lado de los discípulos y la multitud creyente, dando alabanza y gloria al Padre por la maravilla que es su Hijo.

         La narrativa del evangelio de Marcos va rápidamente.  Secciones largas narran concisamente las acciones y los milagros de Jesús.  Muchos de los versículos empiezan con la palabra “y”; aparecen frecuentemente las palabras “entonces” e “inmediatamente”.  Su gramática y vocabulario nos hacen sentir como si Marcos nos tomara la mano y nos llevara a correr en una carrera rápida toda la vida de Jesús.  ¡Disfrútela!
         La concentración en los milagros y su narrativa concisa hacen que la obra del Espíritu Santo resalte en el evangelio.  Inmediatamente Marcos identifica a Jesús como Hijo de Dios (Marcos 1:1), y en vez de continuar con su genealogía y la historia de su nacimiento como Mateo, Marcos va directamente al ministerio preparativo de Juan el Bautista.  Como punto culminante de su ministerio declara Juan: Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo (Marcos 1:8), y luego el Espíritu desciende sobre Jesús en su bautismo y escuchamos la confirmación del Padre que dice: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia (Marcos 1:10-11).  En sólo 11 versículos Marcos nos ha demostrado los credenciales espirituales de Jesucristo, y de aquí en adelante nos los presenta en acción.
         Las enseñanzas de Jesús en estos capítulos son breves.  La más larga se trata del Espíritu Santo y reprende a los que lo blasfeman (Marcos 3:23-30).  Generalmente sus enseñanzas son respuestas concisas a las preguntas de otros y subrayan la autoridad con que ministra.
         Otro tema importante que aparece desde los primeros capítulos de Marcos es su inmensa popularidad con la gente común y corriente.  Después de echar un espíritu inmundo de un hombre en la sinagoga de Capernaum: Muy pronto se difundió su fama por toda la provincia alrededor de Galilea (Marcos 1:28).  Cuando llegó la noche, luego que el sol se puso, le trajeron todos los que tenían enfermedades, y a los endemoniados; y toda la ciudad se agolpó a la puerta (Marcos 1:32-33).  Llega al punto de que: ya Jesús no podía entrar abiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera en los lugares desiertos; y venían a él de todas partes (Marcos 1:45).
         Su inmensa popularidad trajo también el peligro de que las multitudes nunca iban a dejarlo descansar, o que iban a aplastar a algunos en su deseo de verlo, o que iban a rebelar contra las autoridades y declararlo rey.  Por eso muchas veces vemos su insistencia en callar la información sobre sus milagros y su identidad.  Aun hace callar a los demonios que echa fuera (Marcos 1:34).
         Por el evangelio de Marcos podemos maravillarnos junto con las multitudes por el poder espiritual y los milagros de Jesús y sentir con ellos el entusiasmo y la esperanza por la llegada del reino de Dios.